作者：謝世英（國立歷史博物館研究組研究員）
陳進在第六回臺展（1932年）入選作品《芝蘭之香》，「芝蘭」常被用來比喻德行的高尚，如《孔子家語》：「芝蘭生於深林，不以無人而不芳」。
《芝蘭之香》畫面上有兩盆蘭花，高腳花几上置放的是以香味取勝，文人詠嘆，被稱為「王者之香」的國蘭，是中國自古就栽培的一種蘭花。新娘身旁的那一盆白花蝴蝶蘭，是臺灣原生種蝴蝶蘭「臺灣阿嬤」。成株的「臺灣阿嬤」可綻放幾朵至幾十朵的花，阿嬤來自學名amabiles前兩音節的音譯。
1879年，蝴蝶蘭在蘭嶼被發現，日治時期本土蝴蝶蘭就已聲名大噪。不論是研究者、官員，愛蘭人士都對臺灣蘭科植物產生濃厚興趣，自山中採集或自島嶼帶回，蒐集高達上千株。至1910年，珍品蘭花已成為奢侈品。1947年「紅頭嶼」改名為「蘭嶼」，也與島上盛產蘭花有關。栽培良好的蝴蝶蘭可開到300多朵花，在1950年代曾獲多次國際蘭展冠軍。
《芝蘭之香》畫中的新娘，杏眼小嘴的五官，帔霞戴冠的裝束是中國的傳統，頭戴珠寶鳳冠，珠狀長垂片半遮蓋著臉。紅色緞襖搭配黑色長背心；緞襖上有金色繡花，背心的中央飾有鳥和蝙蝠的圖案以及其他吉祥飾樣。裙擺下露出三寸金蓮繡花小鞋尖，坐在臺灣上層社會家庭常用的傢俱螺鈿椅上。
纏足曾經是婦女社會地位的象徵，但在廿世紀初現代化潮流下已不合時宜，不論是中國還是殖民統治下的臺灣社會，都是落後的現象。各地區都先後發起、推動放棄纏足的運動，臺灣本土自發性首次的禁纏足運動起於1899年。次年臺北大稻埕的中醫黃玉階（1850–1918），於1900年組織了第一個「臺北天然足會」，當日開幕典禮有250人參加，總督兒玉源太郎和後藤新平也與會參加，黃玉階本人也獲臺灣總督府頒授紳章。
臺灣女性於1911年成立組織社團抵制纏足，社團女性每人獲得一條手帕，上面印有總督兒玉的筆跡，引述孔子：「身體髮膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也」，引用儒家孔子教義，以此使廢除纏足更易為臺灣人接受。
1932年陳進成為臺灣籍東洋畫部審查員，她能夠符合資格的原因來自於連續在臺展中獲得了三次的特選。她之前的美人畫作品《野分》（1928）、《秋聲》（1929）、《青春》（1930）、《逝春》（1931），都描繪日本和服美人，而《芝蘭之香》的新娘、螺鈿傢具與蘭花，不是臺灣本地元素就是中國傳統，但作品的繪畫風格是日本畫的風格。
不同文化元素的融合不是件易事，纏足不符現代趨勢，但天然足與傳統服飾樣式產生突兀感。整體來說，少少幾樣簡單的物件點出人物的背景、單純場景突顯出中心人物的特殊，符合浮世繪傳統的構圖樣式。人物臉部的細緻，平塗色彩、服飾圖案描繪的技巧，以及衣著自然的皺褶處理，不難看出陳進在東洋畫上的功力與用色的成熟技巧，營造出該作品縝密而卓越的和諧感。
著作權聲明：文章的著作權屬於作者所有，轉用需取得作者的同意。若有需要煩請來信聯絡本站。
參考資料：
吳文星，〈倡風氣之先的中醫，黃玉階〉，張炎憲、李筱峰、莊永明編，《臺灣近代名人誌》第一冊（臺北：自立晚報，1987），頁45–55。
謝世英，〈模糊的臺灣認同：解讀陳進之美人畫〉，《歷史文物》，（國立歷史博物館）16.1（2006.01）：14-31。
廖仁滄，〈臺灣阿嬤〉，《科博館專欄》，環境資訊中心，https://e-info.org.tw/topic/plant/Phalaenopsis-aphrodite/Phalaenopsis-aphrodite.htm，2021年11月24日瀏覽。
黃能馥、陳娟娟，《中華歷代服飾藝術》（北京：中國旅遊出版社，1999年），頁470。
美術台灣 bisuttaiwan.art 